虞書 · 典
堯之德與禪舜之事
記堯之峻德、命官、治水、試舜、禪讓，為全書綱領。
堯典·1
曰若稽古帝堯：曰放勛。欽明文思安安。允恭克讓，光被四表，格于上下。克明俊德：以親九族，九族既睦；平章百姓，百姓昭明；協和萬邦，黎民於變時雍。
白話考察古代的历史，帝尧名叫放勋。他处理政务恭敬而明察，仪态温和文雅，又能思考和推行安民之道。他诚实而谦恭，处处能让贤，他的德行光辉普照四方，上达于天，下至于地。他能发扬大德，使家族亲密和睦；家族和睦之后，又辨明百官的职守；百官的职守分明了，再协调万邦诸侯。于是天下百姓在尧的教化下也变得和睦友善了。
解讀这是《尚书》开篇第一章，为后世儒家树立了理想君主的典范——尧以德行而非威权统合天下，奠定了“内圣外王”的政治范例。
堯典·2
乃命羲、和：欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。
白話尧于是命令羲氏与和氏，恭敬地遵循上天的运行规律，观测和推算日、月、星辰的运行轨迹，制定出历法，郑重地把天时节令告知民众。
解讀这是中国最早的天文历法记录，表明上古政权将“授民以时”视为最重要的一项公共职能。
堯典·3
分命羲仲，宅▯，曰暘谷。寅賓出日，平秩東作；日中星鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孳尾。
本段有 1 處異文標記（底本以校語出之，此作 ▯）。
白話尧分别命令羲仲住在东方的嵎夷，那个地方叫做旸谷，让他恭敬地迎接太阳的升起，辨别测定太阳东升的时刻和农事次序。当昼夜等长、朱雀七宿在黄昏时出现在正南方的时候，以此来确定仲春时节。这时人们分散在田野间劳作，鸟兽也开始生育繁殖。
堯典·4
申命羲叔，宅南交，［曰明都］。平秩南僞，敬致，日永星火，以正仲夏。厥民因，鳥獸希革。
白話尧又命令羲叔住在南方的交趾，让他辨别测定太阳向南运行的情况，恭敬地迎接夏至的到来。当白昼最长、火星在黄昏时出现在正南方的时候，以此来确定仲夏时节。这时人们住在高处避暑，鸟兽的羽毛也变得稀疏了。
堯典·5
分命和仲，宅西［土］，曰昧谷。寅餞納日，平秩西成；宵中星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸毛毨。
白話尧又命令和仲住在西方，那个地方叫做昧谷，让他恭敬地为太阳送行，辨别测定太阳西落的时刻和秋季收获的次序。当昼夜等长、虚星在黄昏时出现在正南方的时候，以此来确定仲秋时节。这时人们返回平地居住，鸟兽也换上了新的毛羽。
堯典·6
申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易；日短星昴，以正仲冬。厥民▯，鳥獸氄毛。
本段有 1 處異文標記（底本以校語出之，此作 ▯）。
白話尧又命令和叔住在北方的朔方，那个地方叫做幽都，让他辨别观察太阳向北运行的情况。当白昼最短、昴星在黄昏时出现在正南方的时候，以此来确定仲冬时节。这时人们住在室内避寒，鸟兽长出了柔软的细毛。
堯典·7
帝曰：「咨！汝義暨和，期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。」
白話帝尧说：你们羲氏与和氏啊，一年有三百六十六天，要用设置闰月的方法来确定四季、合成年岁。凭借历法来治理百官的事务，许多事业就会兴旺起来。
堯典·8
允釐百工，庶績咸熙。
白話确实地治理百官，各项政务就都兴办起来了。
堯典·9
帝曰：「疇咨若時登庸？」
白話帝尧说：谁能顺应天时、可以提升任用呢？
堯典·10
放齊曰：「胤子朱啟明。」
白話放齐说：您的儿子丹朱很通达开明。
堯典·11
帝曰：「吁！嚚訟，〔可乎〕？」
〔 〕內為據他本補訂之字。
白話帝尧说：唉！他说话虚妄又喜欢争辩，怎么可以呢？
堯典·12
帝曰：「疇咨若予采？」
白話帝尧说：谁善于处理我的政务呢？
堯典·13
驩兜曰：「都！共工方鳩𠊩功。」
白話驩兜说：共工在各地聚集民众防治水害，已经取得了成效。
堯典·14
帝曰：「吁！靜言庸違，象恭滔天。」
白話帝尧说：唉！他嘴上说得好听，做起事来却违背正道，外表恭敬，内心却傲慢得像要吞没天一样。
堯典·15
帝曰：「咨！四▯！湯湯洪水方（旁）割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？」
本段有 1 處異文標記（底本以校語出之，此作 ▯）。
白話帝尧说：四方诸侯的首领们！滔滔的洪水到处为害，水势奔腾包围了山岭、淹没了丘陵，浩浩荡荡一直弥漫到天上。下面的百姓都在叹息苦痛，有谁能治理洪水呢？
堯典·16
僉曰：「於，鯀哉！」
白話大家都说：让鲧来治水吧！
堯典·17
帝曰：「吁！咈哉！方命圮族。」
白話帝尧说：唉！他违背人意、不服从命令，会危害族人的。
堯典·18
岳曰：「异哉，試可乃已。」
白話四方诸侯首领说：试试看吧，如果行就任用他。
堯典·19
帝曰：「往，欽哉！」
白話帝尧说：去吧，鲧！要小心谨慎啊！
堯典·20
九載，績用弗成。
白話鲧治水九年，始终没有取得成效。
堯典·21
帝曰：「咨！四岳！朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位？」
白話帝尧说：四方诸侯首领们！我在帝位已经七十年了，你们如果能遵行天命，就来接替我的帝位吧！
堯典·22
岳曰：「否德忝帝位。」
白話四方诸侯首领说：我们的德行浅薄，不配登上帝位。
堯典·23
曰：「明明揚側陋。」
白話帝尧说：你们可以推举显贵的人，也可以举荐民间地位卑微的人。
堯典·24
師錫帝曰：「有鰥在下，曰虞舜。」
白話众人向帝尧提议说：下面民间有一个困苦无妻的男子，叫做虞舜。
堯典·25
帝曰：「俞，予聞。如何？」
白話帝尧说：是的，我也听说过他。他这个人到底怎么样呢？
堯典·26
岳曰：「瞽子，父頑，母嚚，象傲；克諧，以孝烝烝，乂不格姦。」
白話四方诸侯首领说：他是盲人瞽瞍的儿子。他的父亲顽固不化，后母说话不诚实，弟弟象又傲慢不友善。但舜却能与他们和谐相处，以自己的孝心淳厚来感化他们，使家人不至于走向邪恶。
堯典·27
帝曰：「我其試哉。」
白話帝尧说：那我就来试试他吧。
堯典·28
女于時，觀厥刑（型）于二女。釐降二女于嬀汭，嬪于虞。
白話于是尧把两个女儿嫁给了舜，通过她们来观察舜的品德和处事方式。尧命令两个女儿下降到妫水的弯曲处，嫁给虞舜做妻子。
解讀以婚姻考察人品是上古重要的政治手段。尧将两个女儿嫁给舜，既是为了考察舜的德行，也是通过联姻建立政治信任。
堯典·29
帝曰：「欽哉！」
白話帝尧嘱咐说：要恭敬谨慎啊！
堯典·30
慎徽五典，五典克從；納于百揆，百揆時敘；賓于四門，四門穆穆；納于大麓，烈風雷雨弗迷。
白話舜果真谨慎地推行了父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦常教化，人们都能遵从。尧又让舜参与处理各种政务，各项政务都治理得有条不紊。又让舜在明堂四门迎接四方来朝的宾客，四方宾客都肃然起敬、和睦相处。又让舜深入山麓森林之中，即使在猛烈的雷雨风暴中也不会迷失方向。
堯典·31
帝曰：「格，汝舜。詢事考言，乃言厎可績，三載。汝陟帝位。」
白話帝尧说：来吧，舜！我与你商议政事，又考察了你的言论，你说的建议都取得了成效，已经三年了。你登上帝位吧！
堯典·32
舜讓于德，弗嗣。
白話舜谦让，想把帝位让给更有德行的人，不肯继承。
堯典·33
正月上日，受終于文祖。在璇璣玉衡，以齊七政。肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于羣神。揖五瑞，既月乃日，覲四岳羣牧，班瑞于羣后。
白話正月初一这一天，舜在文祖庙接受了尧禅让的帝位。舜观测了璇玑玉衡这种天文仪器，来校准日、月、五星的运行。于是举行了祭祀：用类祭之礼祭祀上天，用禋祭之礼祭祀四时、寒暑、日、月、星、水旱六种神祇，用望祭之礼祭祀名山大川，又普遍地祭祀了天地间所有的神灵。他收聚了五等诸侯所持有的瑞玉信符，选定了吉月吉日，接受了四方诸侯首领和各地长官的朝见，然后把瑞玉颁发给各位诸侯。
堯典·34
歲二月，東巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川，肆覲東后。協時月正日；同律、度、量、衡。修五禮、五玉、三帛、二生、一死贄，如五器，卒乃復。
白話这一年二月，舜到东方巡视，到达泰山，举行了焚烧木柴的祭天仪式。又按次序望祭了东方的山川，然后接受了东方诸侯的朝见。他协调了四季的月份和正日，统一了音律、长度、容量、重量的标准。修订了五种礼仪，制定了五等瑞玉、三种丝帛、两种活物、一种死物作为诸侯朝见时的贽礼。朝见结束后，五种瑞玉仍然归还给诸侯。
解讀舜统一了律、度、量、衡，是中国历史上最早的标准化运动的记载，为大一统王朝的行政管理奠定了基础。
堯典·35
五月，南巡守，至于南岳，如岱禮。
白話五月到南方巡视，到达南岳衡山，礼仪如同在泰山一样。
堯典·36
八月，西巡守，至于西岳，如初。
白話八月到西方巡视，到达西岳华山，礼仪和当初一样。
堯典·37
十月一月，朔巡守，至于北岳，如西禮。
白話十一月到北方巡视，到达北岳恒山，礼仪和西岳一样。
堯典·38
歸，格于藝祖，用特。
白話巡视四方结束以后，回到尧的祖庙中举行祭祀，用一头牛作为祭品。
堯典·39
五載一巡守，羣后四朝。敷奏以言，明試以功，車服以庸。
白話每五年巡视一次；在中间的四年里，四方诸侯分批轮流来京城朝见天子。让他们普遍地报告自己的政事，通过具体的功绩来公开考核他们，用车马和服饰来奖励有功的人。
堯典·40
肇十有二州，封十有二山，濬川。
白話舜重新划分天下为十二个州，在十二座大山上堆土筑坛进行祭祀，又疏通了各地的河流水道。
堯典·41
象以典刑。流宥五刑。鞭作官刑，扑作教刑，金作贖刑，眚（省）災肆赦，怙終賊刑。
白話在器物上刻画了常用刑罚的图像来警戒民众。用流放来宽恕触犯了五刑的罪犯。用鞭打作为官府的刑罚，用木条扑打作为学校的惩戒，用罚缴铜作为赎罪的代刑。如果是因过失而犯罪的就可以赦免，但如果是坚持作恶、执迷不悟的，那就处以重刑。
堯典·42
「欽哉！欽哉！惟刑之卹哉！」
白話要谨慎啊，要谨慎啊！使用刑罚一定要抱着体恤怜悯的心！
堯典·43
流共工于幽▯，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。
本段有 1 處異文標記（底本以校語出之，此作 ▯）。
白話舜将共工流放到了北方的幽州，将驩兜放逐到了南方的崇山，将三苗驱逐到了西方的三危山，将鲧处死在了东方的羽山。这四桩罪案处置之后，天下的人都心悦诚服了。
堯典·44
二十有八載，放勛乃殂落，百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音。
白話尧在帝位二十八年之后去世了。百姓们如同失去了亲生父母一般悲痛，整整三年，四海之内全都停止了所有的音乐。
堯典·45
月正元日，舜格于文祖。詢于四岳，辟四門，明四目，達四聰。
白話正月初一，舜来到文祖庙，向四方诸侯征询政见，打开了明堂的四门，使自己能够看清四方的情况，听清四方的声音。
堯典·46
咨十有二牧，曰：「食哉！惟時柔遠能邇，惇德允元，而難任人，蠻夷率服。」
白話舜告诫十二州的长官说：粮食是最重要的！只有生产不违背农时，才能安抚远方的百姓、亲善近处的民众。要敦厚于道德，信任善良的人，同时要拒绝那些奸佞之人。这样，连边远的蛮夷也都会来归顺服从。
堯典·47
舜曰：「咨！四岳！有能奮庸，熙帝之載，使宅百揆，亮采惠疇？」
白話舜说：四方诸侯们！有谁能奋发努力，光大帝尧的事业，让他来担任百官之长，辅佐治理政务呢？
堯典·48
僉曰：「伯禹作司空。」
白話大家都说：伯禹可以担任司空。
堯典·49
帝曰：「俞，咨！禹，汝平水土，惟時懋哉！」
白話帝舜说：好！禹啊，你平治了水土，要继续努力啊！
堯典·50
禹拜稽首，讓于稷、契暨皋陶。
白話禹跪拜叩头，谦让给稷、契和皋陶。
堯典·51
帝曰：「俞，汝往哉！」
白話帝舜说：好了，你就去担任吧！
堯典·52
帝曰：「弃。黎民阻飢。汝后稷，播時百穀。」
白話帝舜说：弃，百姓正在受饥饿之苦，你来做主持农业的后稷之官，去教百姓播种各种谷物。
堯典·53
帝曰：「契。百姓不親，五品不遜。汝作司徒，敬敷五教，［五教］在寬。」
白話帝舜说：契，百姓之间不亲睦，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友这五种伦常关系不顺。你来做司徒，恭敬地施行五种教化，推行教化要以宽厚为本。
堯典·54
帝曰：「皋陶。蠻夷猾夏，寇賊奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就；五流有宅，五宅三居。惟明克允。」
白話帝舜说：皋陶，蛮夷侵扰中原，又有杀人抢劫、内外作乱的人。你来做掌管刑法的士官。五种刑罚各有适用的罪等，行刑分别在野外、市场和朝廷三处地方。五种流放也各有安置的地域，分别按罪行轻重居于三个远近不同的等次。只有明察案情，才能使人信服。
堯典·55
帝曰：「疇若予工？」
白話帝舜说：谁能管理好我的百工之事呢？
堯典·56
僉曰：「垂哉。」
白話大家都说：垂可以！
堯典·57
帝曰：「俞。咨！垂，汝共工。」
白話帝舜说：好！垂啊，你来担任共工之职。
堯典·58
垂拜稽首，讓于殳斨暨伯與。
白話垂跪拜叩头，谦让给殳斨和伯与。
堯典·59
帝曰：「俞，往哉。汝諧（偕）。」
白話帝舜说：好了，去吧！你们一起协同工作。
堯典·60
帝曰：「疇若予上下草木鳥獸？」
白話帝舜说：谁能替我管理好山林川泽中的草木鸟兽呢？
堯典·61
僉曰：「益哉！」
白話大家都说：益可以！
堯典·62
帝曰：「俞。咨！益，汝作朕虞。」
白話帝舜说：好！益啊，你来担任我的虞官。
堯典·63
益拜稽首，讓于朱、虎、熊、羆。
白話益跪拜叩头，谦让给朱虎和熊罴。
堯典·64
帝曰：「俞，往哉！汝諧（偕）。」
白話帝舜说：好了，去吧！你们一起协同工作。
堯典·65
帝曰：「咨，四岳。有能典朕三禮？」
白話帝舜说：四方诸侯们，有谁能主持我的天、地、人三礼呢？
堯典·66
僉曰：「伯夷。」
白話大家都说：伯夷可以！
堯典·67
帝曰：「俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。」
白話帝舜说：好！伯夷啊，你来担任秩宗，掌管典礼秩序。要从早到晚保持恭敬，行为正直、内心清明。
堯典·68
伯拜稽首，讓于夔、龍。
白話伯夷跪拜叩头，谦让给夔和龙。
堯典·69
帝曰：「俞，往，欽哉！」
白話帝舜说：好了，去吧，要保持恭敬！
堯典·70
帝曰：「夔，命汝典樂，教胄子。直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。」
白話帝舜说：夔！任命你来主管音乐，教导贵族子弟。要让他们正直而温和，宽厚而严肃，刚强而不暴虐，简约而不傲慢。诗是用来表达心志的，歌是用拉长的声音来吟咏诗的语言的，乐声要配合吟咏，音律要调和乐声。八类乐器的声音能够和谐地演奏，不要互相搅乱了次序，这样，神灵与人类就都能和谐安乐了。
解讀“诗言志，歌永言”是中国最早的诗歌理论，确立了诗、歌、声、律四者的递进关系，对后世文学理论影响深远。
堯典·71
夔曰：「於！予擊石拊石，百獸率舞。」
白話夔说：好啊！我敲击石磬，轻轻拍打小鼓，百兽就跟着跳起舞来了。
堯典·72
帝曰：「龍，朕墍讒說殄行，震驚朕師。命汝作納言，夙夜出納朕命，惟允。」
白話帝舜说：龙，我痛恨那些说别人坏话的谗言和残暴败德的行为，这些会恐吓惊扰我的民众。任命你来担任纳言之官，从早到晚替我发布政令、传达民意，一定要做到诚实不欺！
堯典·73
帝曰：「咨！汝二十有二人，欽哉！惟時亮天功。」
白話帝舜说：你们这二十二个人啊，要保持敬畏之心！要时时想到自己辅助的是上天赋予的功业。
堯典·74
三載考績，三考黜陟幽明，庶績咸熙。
白話三年考核一次政绩，经过三次考核，罢免了昏聩无能的人，提拔了贤明有功的人，于是各项事业都兴旺发达起来了。
堯典·75
分北三苗。
白話对三苗分别做了安置，使他们在北方分化瓦解。
堯典·76
舜生三十徵庸，三十在位，五十載，陟方乃死。
白話舜在三十岁的时候被征召任用，在官位三十年，在帝位五十年，后来在巡视南方的途中去世了。
堯典·77
註釋
白話以下为《尧典》的注释部分，用于解释前文的字词和典故。
堯典·78
譯文
白話以下为《尧典》的白话译文部分，用现代汉语重新表述了原文的内容。
堯典·79
查考往事，帝堯名叫放勛，他恭敬節儉，明察四方，善理天下，道德純備，溫和寬容。他忠實不懈，又能讓賢，光輝普照四方，思慮至於天地。他能發揚大德，使家族親密和睦。家族和睦以後，又辨明其他各族的政事。眾族的政事辨明了，又協調萬邦諸侯，天下眾民因此也就相遞變化友好和睦起來。
白話考察古代往事，帝尧名叫放勋。他处理政务恭敬节俭，能明察四方，善于治理天下，道德纯备，性情温和宽容。他忠实于职守，从不懈怠，又能够主动让贤，他的道德光辉普照四方大地，思虑上达于天、下至于地。他能够发扬伟大的美德，使得整个家族亲密和睦。家族和睦以后，他又去辨明其他各族的政务。各族政事辨明以后，他又进一步协调天下万邦的诸侯。天下的黎民百姓于是在他的感召下，相互感染、逐渐变得友好和睦起来。
堯典·80
（他）於是命令羲氏與和氏，敬慎地遵循天數，推算日月星辰運行的規律，制定出曆法，敬慎地把天時節令告訴人們。分別命令羲仲，住在東方的暘谷，恭敬地迎接日出，辨別測定太陽東升的時刻。晝夜長短相等，南方朱雀七宿黃昏時出現在天的正南方，依據這些確定仲春時節。這時，人們分散在田野，鳥獸開始生育繁殖。又命令羲叔，住在南方的交趾，辨別測定太陽往南運行的情況，恭敬地迎接太陽向南回來。白晝時間最長，東方蒼龍七宿中的火星黃昏時出現在南方，依據這些確定仲夏時節。這時，人們住在高處，鳥獸的羽毛稀疏。又命令和仲，住在西方的昧谷，恭敬地送別落日，辨別測定太陽西落的時刻。晝夜長短相等，北方玄武七宿中的虛星黃昏時出現在天的正南方，依據這些確定仲秋時節。這時，人們又回到平地上居住，鳥獸換生新毛。又命令和叔，住在北方的幽都，辨別觀察太陽往北運行的情況。白晝時間最短，西方白虎七宿中的昴星黃昏時出現在正南方，依據這些確定仲冬時節。這時，人們住在室內，鳥獸長出了柔軟的細毛。堯說：“啊！你們羲氏與和氏啊，一周年是三百六十六天，要用加閏月的辦法確定春夏秋冬四季而成一歲。由此規定百官的事務，許多事情就都興辦起來。”
白話于是尧命令羲氏与和氏，恭敬地遵循上天的运行规律，推算日月星辰运转的轨迹，制定出精确的历法，肃敬地把时节的变化告知天下百姓。他分别命令羲仲，住在东方的旸谷，恭敬地迎接太阳升起，测定白昼的长短。当昼夜长短相等、黄昏时朱雀七宿出现在正南方天空的时候，依据这些天象来确定仲春时节。这时，人们分散在田野里劳作，鸟兽也开始生育繁殖。又命令羲叔，住在南方交趾，测定太阳向南运行的情况。白昼最长、黄昏时火星出现在南方的时候，依据这些确定仲夏时节。这时，人们居住在高处避暑，鸟兽的羽毛也稀疏了。又命令和仲，住在西方的昧谷，恭敬地送别夕阳，测定太阳西落的情况。昼夜长短相等、黄昏时虚星出现在正南方的时候，依据这些确定仲秋时节。这时，人们回到平原上居住，鸟兽长出了新的毛羽。又命令和叔，住在北方的幽都，测定太阳向北运行的情况。白昼最短、黄昏时昴星出现在正南方的时候，依据这些确定仲冬时节。这时，人们待在室内避寒，鸟兽长出了柔软细密的绒毛。尧说：你们羲氏与和氏啊，一整年是三百六十六天，要用加闰月的办法来确定春夏秋冬四个季节，从而构成一个完整的年岁。凭借历法来规定百官的各项事务，于是各方面的工作便都蓬勃兴办起来了。
堯典·81
堯帝說：“善治四時之職的是誰啊？我要提升任用他。”
白話尧帝说：谁能顺应四时变化来妥善治理政务呢？我要提拔任用这样的人。
堯典·82
放齊說：“您的兒子丹朱很開明。”
白話放齐说：您的儿子丹朱通达开明。
堯典·83
堯帝說：“唉！他說話虛妄，又好爭辯，可以嗎？”
白話尧帝说：不行啊，他说话浮夸，又好跟人争辩，这样的人可以托付大事吗？
堯典·84
堯帝說：“善於處理我們政務的是誰呢？”
白話尧帝说：谁善于处理我们国家的政务呢？
堯典·85
驩兜說：“啊！共工防救水災已具有成效啊。”
白話驩兜说：共工在治理水患、防护灾害方面已经显示出了成效。
堯典·86
堯帝說：“唉！他花言巧語，陽奉陰違，貌似恭謹，而氣焰很高。”
白話尧帝说：不行，这个人花言巧语，做的和说的完全相反，表面上装得恭恭敬敬，实际上内心傲慢，气焰冲天。
堯典·87
堯帝說：“啊！四方諸侯之長！滔滔的洪水普遍危害人們，水勢奔騰包圍了山嶺，淹沒了丘陵，浩浩蕩蕩，瀰漫接天。臣民百姓都在嘆息，有能使洪水得到治理的嗎？”
白話尧帝说：四方诸侯首脑们啊，滔滔不绝的洪水正在到处危害人类，水势猛烈翻腾，包围了高山、涌上了丘陵，浩浩荡荡一直漫延到了天上。下面的臣民百姓都在叹息悲苦，有谁能去治理这洪水呢？
堯典·88
人們都說：“啊！鯀吧。”
白話大家都说：让鲧去吧！
堯典·89
堯帝說：“唉！他違背人意，不服從命令，危害族人。”
白話尧帝说：不好，他常常违背人意，不服从命令，还会危害同族的人。
堯典·90
四方諸侯之長說：“起用吧！試試可以，就用他。”
白話四方诸侯首脑说：让他试试吧，如果行的话就用他。
堯典·91
堯帝說：“去吧，鯀！要謹慎啊！”過了九年，成效不好。
白話尧帝说：去吧，鲧，要谨慎行事啊！结果过了九年，治水还是没有取得成效。
堯典·92
堯帝說：“啊！四方諸侯之長！我在位七十年，你們能用我之命，升任我的帝位吧！”
白話尧帝说：四方诸侯首脑们，我在帝位已经七十年了，你们之中有谁能顺应天命，来接替我的帝位呢？
堯典·93
四方諸侯之長說：“我們德行鄙陋，不配升任帝位。”
白話四方诸侯首脑说：我们的德行浅薄，不配登上帝位。
堯典·94
堯帝說：“可以明察貴戚，也可以推舉地位低微的人。”
白話尧帝说：那就从显贵的人中去考察，也可以把地位卑微的人推举上来。
堯典·95
眾人提議說：“在下面有一個窮困的人，名叫虞舜。”
白話众人向尧帝提议说：在民间底层，有一个穷困未能娶妻的独身男子，叫做虞舜。
堯典·96
堯帝說：“是的，我也聽說過，這個人怎么樣呢？”
白話尧帝说：对，我也听说过他的名字，他这个人到底怎么样呢？
堯典·97
四方諸侯之長回答說：“他是樂官瞽叟的兒子。他的父親心術不正，後母說話不誠，弟弟象傲慢不友好，而舜能同他們和諧相處。因他的孝心醇厚，治理國務不至於壞吧！”
白話四方诸侯首脑回答说：他是乐官瞽瞍的儿子。他的父亲心术不正，后母说话不诚实，弟弟象又傲慢骄横，不把兄长放在眼里。但舜却能够同他们和谐相处，以他醇厚的孝心来感化家人，使家里的事不至于走到邪恶的地步。
堯典·98
堯帝說：“我試試吧！把我的兩個女兒嫁給舜，從兩個女兒那裡觀察舜的德行。”於是命令兩個女兒下到媯水灣，嫁給虞舜。
白話尧帝说：那我就来考验考验他吧。把我的两个女儿嫁给舜，从这两个女儿那里来观察舜的德行。于是尧命令两个女儿下到妫水的弯曲之处，嫁给虞舜为妻。
堯典·99
堯帝說：“敬慎地處理政務吧！”
白話尧帝勉励说：要恭敬谨慎地处理政务啊！
堯典·100
舜慎重地讚美父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種常法，人們都能順從。舜總理百官，百官都能承順。舜在明堂四門迎接四方賓客，四方賓客都肅然起敬。舜擔任守山林的官，在暴風雷雨的惡劣天氣也不迷誤。
白話舜非常慎重地宣扬父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦常法则，人们都能真心顺从。舜参与总理百官的事务，百官事务便都治理得井井有条。舜在明堂的四门迎接四方来朝的宾客，四方宾客都对他肃然起敬。舜担任看守山林的职责，即使在暴风雷雨的恶劣天气里，也从不迷失方向。
堯典·101
堯帝說：“來吧！舜啊。我同你謀劃政事，又考察你的言論，你提的建議一定可以成功，已經三年了，你登上帝位吧！”舜要讓給有德的人，不肯繼承。
白話尧帝说：来吧，舜啊！我与你一起谋划政事，又仔细考察了你的言论，你所提出的建议确实能够取得成效，到现在已经三年了。你登上帝位吧！舜要把帝位让给更有德行的人，不肯继承。