盤庚上

白話盘庚把都城迁到殷地，百姓却不愿意去那里居住。盘庚就把那些心怀不满的贵戚招集起来，让他们说出正直的话。他说：我们先王迁到这里来，已经改换了居住的地方。之所以要迁都，正是因为看重你们这些百姓，不想让你们全都死光。可是你们现在仍然不能互相扶持着活下去。我们用卜辞来考问吉凶，结果到底如何呢？先王做事，都是恭敬谨慎地服从天命的，可是即便如此仍然不能获得永久的安宁，不能永久地居住在一个地方，到现在已经迁了五次都了。如今如果不继承古人迁都的传统，那就不知道天意是否真的要终结我们的命数，更不要说去追随先王的功业了。就像倒下的树木会长出新芽，上天是要在我们的新都延续国命，让我们继承和恢复先王的大业，安定四方。

白話盘庚教化民众，就从这些在位的大臣开始，用旧有的规范，来端正法律制度。他说：不许有人阻挠百姓向我提出规劝。王命令众人，都到朝廷上来集合。王这样说：来吧，你们众人。我要告诉你们我的训诫：你们要设法降伏你们的私心，不要傲慢放纵、贪图安逸。古代先王，也是只考虑任用旧人共同执政。先王发布告令，你们从来不会隐瞒其旨意，先王因此非常敬重你们；你们没有越轨的言论，百姓也因此大大地改变了风气。如今你们却吵嚷不停，编造那些险恶和浅薄的浮言，我真不知道你们在争辩些什么。

白話并不是我荒废了这些美德，而是你们把这些美德隐藏在心里，不对我施行。我就像观火一般看得清清楚楚，我只是谋划不够，才使你们放肆起来。譬如渔网要有纲绳，才能有条不紊；譬如农夫要努力耕作，才能有秋天的收成。你们要能降伏私心，把真实的美德施给民众，以至于姻亲朋友，这样你们才有资格大声说：你们有积德。你们居然不畏惧远近的流言毒害，就像懒散的农夫贪图安逸，不辛勤劳动，不耕种田地，因此就收不到黍稷。你们不用善言去安抚百姓，这是你们自己在生发毒素。你们败坏灾祸、作奸犯科，最后只会自己害了自己。你们已经先对民众做了坏事，然后才来承受痛苦，到那时你们后悔还来得及吗？你们看那些小民，还知道互相听取规劝的话；即使偶然说了不该说的话，也还顾忌会祸从口出，更何况我掌握着你们长短的生死命运呢？你们为什么不直接告诉我，反而一起用流言蜚语来煽动，恐吓、迷惑大众呢？就像烈火在草原上燃烧，人不敢靠近，但难道就扑不灭吗？如果是这样，那就是你们大家自己做了不安分的事，不是我的过错。

白話迟任有句话说：人，要用旧人；器物，不要用旧的，而要用新的。古代先王，和你们的祖辈父辈，曾经一起劳作、一起休息。我怎敢对你们动用不合道理的刑罚？世世代代论功行赏，我绝不会掩盖你们的好处。如今我在宗庙里大祭先王，你们的祖先也一同配享。不论是降福还是降灾，我都不敢动用不合德行的处置。我把难处告诉你们，就像射箭要有目标一样。你们不要欺侮老年人，也不要轻视弱小和年幼的人。各自安心住在你们的居所里，努力使出你们的力量，听从我一人的谋划。不论远近，我用刑罚处决那些犯死罪的，我用德惠表彰那些有善行的。邦国治理得好，是你们大家的功劳；邦国治理得不好，是我一人承担惩罚。你们大家都要相互转告：从今以后，各自恭敬你们的事业，管好你们的职分，守住你们的嘴巴。否则刑罚落到你们身上，后悔莫及。

解讀此篇为盘庚迁殷前对贵族的训话。盘庚迁都的决定遭到了上至贵族、下至平民的抵制，这篇训词展现了盘庚软硬兼施的统治手腕。他先以先王五次迁都的历史来证明迁都是符合天命和祖制的，接着严厉斥责贵族以流言煽动民众、隐瞒政令，并用'若火之燎于原'的比喻警告流言的可怕和可控性。最后他引用迟任的名言'人惟求旧，器非求旧，惟新'，对旧贵族既安抚又约束。