康誥·1
惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于東國洛，四方民大和會，侯、甸、男、邦、采、衛、百工、播民，和見士（事）于周。周公咸勤（覲），乃洪大誥治。
白話这年三月，新月才生光明之日，周公开始营建新大邑于东方的洛水之畔。四方的民众大聚会，侯服、甸服、男服、邦服、采服、卫服的君主，各种官员和迁徙而来的殷遗民都和睦地为周朝效力。周公都一一接见慰劳他们，于是又发表了大诰来阐述治国之道。
第 37 篇
周書 · 誥
康誥
封康叔
本篇速讀
周公封康叔於衛，誥以明德慎罰、保殷民。
康誥·2
王若曰：「孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡，庸（用）庸（用）、祗祗、威威、顯民，用肇造我區夏，越我一二邦，以修（調）我西土。惟時怙，冒聞于上帝，帝休。天乃大命文王，殪戎殷，誕受厥命越厥邦厥民。惟時敘，乃寡兄勖，肆汝小子封，在兹東土。」
白話成王这样说：诸侯之长的孟侯，我的弟弟，年轻的姬封啊。你英明显赫的先父文王，能够崇尚德教、慎用刑罚，不慢待孤寡无依的人。他善于任用、尊敬、威服应当如此的人，以明德显于百姓。于是开创了我们小小的周邦，合并了我们周围的一两个邦国，来治理我们西边的土地上的人民。只因有了这些功绩，他的德行上升，闻达于上帝那里，上帝嘉美他。上天就将大命授降给文王，让他灭掉殷商这乱邦大国，承受殷商的天命和邦国人民。正因如此传承有序，你兄长武王勉力而行，因此你这年轻的姬封就得以分封到这东方的土地上。
康誥·3
王曰：「嗚呼！封。汝念哉！今民將在祗遹乃文考，紹聞衣（殷）德言，往敷求于殷先哲王，用保乂民。汝丕遠惟商耇成人，宅（度）心知訓。別（徧）求聞由古先哲王，用康保民，弘于天，若德裕乃身，不廢在王命。」
白話王说：姬封啊，你要念念不忘啊。如今百姓正在密切关注你是否能恭敬地遵循你文王先父的德教，继承你应当听闻和应当继承的殷商好的道德和言语，去广泛地寻求殷商圣明先王用以安治百姓的治国之道。你要远远地思考殷商年高有德的成人的言行，用以度测自己的心思，了解教训；另外还要遍寻古圣先王的治国之道，以安定保护百姓，弘扬上天之德。你能把善德凝聚于自身，就不会废弃王命。
康誥·4
王曰：「嗚呼！小子封。恫（痛）瘝乃身，敬哉！天畏（威）棐（非）忱，民情大可見。小人難保，往盡乃心，無康好逸豫，乃其乂民。我聞曰：『怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋。』巳（嘻）！汝惟小子，乃服惟弘。王應（膺）保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。」
白話王说：年轻的姬封啊，你要把百姓的苦痛视如己身之病，敬慎从事啊。上天的威命并非永远不变，但民情却完全可以看见。小民百姓是很难保护的，你要尽心尽力，不要贪图安逸享乐，这样才能治理好百姓。我听说：怨恨不在大，也不在小。你要顺从那些不服从的人，劝勉那些不努力的人。年轻的姬封啊，你所承担的政务是极其弘大的啊。你要适应上天的旨意来保护殷商遗民，也借此来协助君王安定天命，革新民众的道德。
康誥·5
王曰：「嗚呼！封。敬明乃罰。人有小罪，非眚（省），乃惟終自作不典，式爾有厥罪小，乃不可不殺。乃有大罪，非終，乃惟眚（省）災，適爾既道（迪）極（殛）厥辜，時乃不可殺。」
白話王说：姬封，要敬慎严明你所施用的刑罚。一个人犯有小罪，但不是无意的过失，而是始终故意做不法之事，这是他蓄意为之。他所犯的罪虽然小，却不可不杀。一个人犯有大罪，但不是惯犯，而是偶然的过失造成灾害，这就要按道理去穷究他的罪过，适时决断，这种情况你就不可杀他。
康誥·6
王曰：「嗚呼！封。有敘時，乃大明服，惟民其勑，懋和。若有疾，惟民其畢（祓）棄咎。若保赤子，惟民其康乂。非汝封刑人殺人，無或（有）刑人殺人；非汝封又（有）曰劓刵〈刖〉人，無或（有）劓刵〈刖〉人。」
白話王说：姬封，你要这样依序去做，才能使上上下下都心悦诚服地服从你的治理。百姓就会互相告诫、努力和合。对待百姓的犯罪，你要像对自己身上的疾病一样痛切，百姓就会完全抛弃恶念。你要像保护婴孩一样保护百姓，百姓才能够康泰安定。不是由你姬封本人亲自下令的话，就不要随便刑罚人、诛杀人。不是你姬封本人亲自下令的话，就不要随便割鼻子、砍脚刑人。
康誥·7
王曰：「外事，汝陳時臬，司師兹殷罰有倫。」又曰：「要囚，服念五六日，至于旬時，丕蔽要囚。」
白話王说：至于外朝的审案，你要陈布这些法度，掌管刑法，这样处理殷商狱讼之事就有条理了。又说：对囚禁犯人的案件，要多加思考，五天六天，乃至十天，审理了很久之后，才对其断案定谳。
康誥·8
王曰：「汝陳時臬事，罰蔽殷彝，用其義（宜）刑義（宜）殺，勿庸（用）以次（即）汝封。乃汝盡遜（順），曰時敘，惟曰未有遜（順）事。巳（嘻）！汝惟小子，未其有若汝封之心；朕心朕德惟乃知。凡民自得罪，寇攘姦宄，殺越人于貨，暋不畏死，［凡民］罔弗憝。」
白話王说：你要陈设那些刑法，断案定罚要依据商朝法律中有理有据的条文。要据其适宜的原则来用刑、来诛杀，切勿只凭你个人的意志行事。如果你能做到完全顺从这些纲纪，就算是承顺有序了。但即使这样，你还要说：我还有没能顺从的事情。年轻的姬封啊，应当是没有人有你这小子这样的胸怀了。我的心意、我的德行，只有你知道。凡是民众，凡因自己行为而犯罪的，如盗贼抢夺、内外作乱，杀死他人夺取财货，强悍不怕死的，人人都对他们深恶痛绝。
康誥·9
王曰：「封。元惡大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大傷厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子。于弟弗念天顯，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟弔（淑）兹，不于我政（正）人得罪，天惟與我民彝大泯亂，曰乃其速由文王作罰，刑兹無赦。不率大戛，矧惟外庶子訓人，惟厥正人越小臣、諸節，乃別（徧）播敷，造民大譽，弗念弗庸（用），瘝厥君，時乃引惡，惟朕憝。巳（嘻）！汝乃其速由兹義（宜）率殺。亦惟君惟長，不能厥家人越厥小臣、外正，惟威惟虐，大放王命，乃非德用乂。汝亦罔不克敬典，乃由。裕（欲）民惟文王之敬忌，乃裕（欲）民曰：『我惟有及。』則予一人以懌。」
白話王说：姬封啊，那种首恶大贼是最可痛恨的，更何况那些不孝顺、不友爱的人呢。做儿子的不能恭敬地处理他父亲的事，大大伤了他父亲的心；做父亲的不能慈爱自己的儿子，反而厌恶自己的儿子；做弟弟的不顾念天道人伦，不能恭敬地对待兄长；做兄长的也不顾念幼弟的艰难悲哀，对大加不友爱的行为。像这样到了极点的情形，虽然不能根据我们的正法给他们定罪，可上天赋给我们的伦常大道就会大遭泯灭混乱了。那你赶快就依据文王所制定的刑罚，对此加以惩罚，不要赦免他们。不遵循国家大法的人，也包括那些外来做庶子的训导之人，那些较小的正长官员们，他们遍处散布言论，大大造作夸大虚誉，而根本不考虑不实行它，而且他们还病累其君主。这就是导致大恶德的人，也是我所深深痛恨的。你就要赶快根据这个道理，把他们处以死刑。也有这样的情况，诸侯邦君不能教育好自己的家人和近臣小吏，他们作威肆虐，大大抛弃了君命，这实在不是德教所能治理的了。你也不可能不敬慎于国家的法典，这样去治理百姓。你要以文王所敬所忌的德教来启发百姓，这样就可使百姓自愿说：我们只有赶上这些。这样我就能感到喜悦了。
康誥·10
王曰：「封！爽惟民，迪吉康。我時其惟殷先哲王德，用康乂民，作求（仇/逑）。矧今民罔迪（由）、不適，不迪則罔政（正）在厥邦。」
白話王说：姬封，治理百姓应使他们走向善良安康。我时时以殷商贤明先王的德教为榜样，来安定治理百姓，希望能使他们与我志同道合。何况如今百姓如果不能听从引导而不能向善，不能引导他们就会在邦国中丧失政教。
康誥·11
王曰：「封！予惟不可不監，告汝德之說于罰之行。今惟民不靜，未戾厥心，迪屢未同。爽惟天其罰殛我，我其不怨。惟厥罪無在大，亦無在多，矧曰其尚（上）顯聞于天。」
白話王说：姬封，我不可不去明察啊。我告诉你要将德行体现在刑罚施行的具体做法中。现在百姓还不安宁，没有安定他们的心，屡经教导还不能协和一致。这是上天要责罚我们，我们不应有怨言。要知道这罪过并不在于大，也不在于多，更何况这罪行都显著地上闻于天了。
康誥·12
王曰：「嗚呼！封，敬哉！無作怨，勿用非謀非彝蔽（敝）時忱。丕則敏德，用康乃心，顧乃德，遠乃猷，裕（欲）乃以民寧，不汝瑕殄。」
白話王说：姬封啊，要敬慎从事。不要结下怨恨，不要用那些不中不正的主意和不合法的行为来遮蔽你的诚心。而要勤勉于德教，安稳你的心思，顾念你的德行，使你的谋虑深远，用宽裕之道使百姓安宁。这样上天就不会对你有所指责和弃绝了。
康誥·13
王曰：「嗚呼！肆汝小子封。惟命不于常；汝念哉，無我殄享，明乃服命，高乃聽，用康乂民。」
白話王说：年轻的姬封啊，天命不是永恒不变的。你要牢牢记住，不要断绝我们王室祭祀，要明晓你职任的使命，提高你的听闻，用于安定治理百姓。
康誥·14
王若曰：「往哉，封！勿替敬，典聽朕誥，汝乃以殷民世享。」
白話成王最后说：去吧，姬封！不要废弃敬慎之心，经常听取我的告诫。这样你就能世世代代与殷民共同享有社稷了。