武成·1
惟一月壬辰，旁死魄，越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商。厥四月哉生明，王來自商至于豐。乃偃武修文。歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。丁未，祀于周廟，邦甸、侯、衛，駿奔走，執豆籩。越三日庚戌，柴望大告武成。既生魄，庶邦冢君，暨百工，受命于周。王若曰：「嗚呼！群后，惟先王建邦啟土。公劉克篤前烈，至于大王，肇基王跡，王季其勤王家。我文考文王，克成厥勛，誕膺天命，以撫方夏。大邦畏其力，小邦懷其德。惟九年，大統未集。予小子其承厥志。厎商之罪，告于皇天后土，所過名山大川。曰：『惟有道曾孫周王發，將有大正于商。』今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民，為天下逋逃主，萃淵藪。予小子既獲仁人，敢祇承上帝，以遏亂略。華夏蠻貊，罔不率俾，恭天成命。肆予東征，綏厥士女。惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王。天休震動，用附我大邑周。惟爾有神，尚克相予，以濟兆民，無作神羞。」既戊午，師逾孟津，癸亥，陳于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，會于牧野。罔有敵于我師，前徒倒戈，攻于後以北，血流漂杵。一戎衣，天下大定。乃反商政，政由舊。釋箕子囚，封比干墓，式商容閭。散鹿臺之財，發鉅橋之粟。大賚于四海，而萬姓悅服。列爵惟五，分土惟三。建官惟賢，位事惟能。重民五教。惟食喪祭。惇信明義，崇德報功，垂拱而天下治。
白話武王灭商后，停止战争，兴修文教，把战马放回华山的南面，把牛放牧在桃林的野外，向天下表示不再用兵。他在周庙举行祭祀，周边诸侯纷纷前来助祭。武王说：先王创业立国，公刘继承前代功业，到了太王开创了王业的根基，王季勤劳国事，我的父亲文王成就了功勋，承奉天命，安抚华夏。大国畏惧他的力量，小国感念他的德行。文王在位九年，统一天下的事业尚未完成，我继承了父亲的遗志。我将商纣的罪行告于天地山川，说：有道的曾孙周王发，将对商进行大诛伐。如今商纣无道，残害万物，虐待百姓，成为天下逃亡罪犯的窝主和聚集的渊薮。我得到了仁人志士的辅佐，恭敬地承奉上帝之命，来遏止祸乱。华夏和蛮貊各族无不顺从，恭敬地奉行天命。我东征安定各地百姓，百姓用竹筐盛着黑色和黄色的丝帛迎接我们，彰显周王的德行。上天降下吉兆，四方归附我大周。希望神灵能够帮助我，拯救万民，不要让神明蒙羞。军队渡过孟津，在商都郊外列阵，等待天命。决战那天清晨，纣王率领如林的军队在牧野会战，但没有人能抵挡我军，商军前锋倒戈，攻打自己的后方，溃败逃散。一战之后，天下基本安定。于是废除商纣的暴政，恢复旧有的善政法度，释放被囚禁的箕子，修建比干的坟墓，礼敬商容的故里，散发鹿台的财物，发放巨桥的粮食，向四海之内大加赏赐，万民心悦诚服。按五等分封爵位，按三等进行封地，依据贤能设立官职，根据能力安排职位，重视五种教化，关注民生、丧葬、祭祀，崇尚诚信、彰明道义、尊崇德行、报答功劳。武王垂衣拱手，天下安定太平。
解讀本篇记载武王伐纣胜利后偃武修文的全过程，是理解周初政治转型的关键文献。武王在战后立即放马华山、牧牛桃林，向天下宣示战争结束，转入文治。然后追述从公刘、太王、王季到文王的建国历程，把伐纣定位为先王未竟事业的完成。对纣王的罪行进行了系统控诉，强调伐纣是顺从天意和民心。牧野之战中商军“前徒倒戈”的描写非常生动，反映了纣王失去人心的程度。战后采取的一系列措施——释放囚犯、修建忠臣坟墓、发放粮食财物——显示了周初统治者的政治智慧，这些举措迅速赢得了民心。最后建立新的制度框架，使天下稳定。